| المرجع المسمى | | الدليل | أهل الحق يقولون | الموضوع |
| كتابه المسمى " القواعد المثلى" ص/51 ـ الرياض | قال العثيمين : السحاب مسخر بين السماء والأرض وهو لا يمس السماء والأرض ، وبدر بين مكة والمدينة مع تباعد ما بينها وبينهما ، فقلوب بني ءادم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن
حقيقة ولا يلزم من ذلك مماسة ولا حلول | قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في ءاخر هذا الحديث :" يقلبها كيف يشاء" وقال أيضًا" إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه" ، وكان يقول :" يا مقلب القلوب ثبت قلوبناعلى دينك " رواهما أحمد | هذه القلوب تحت قدرة الله تعالى ، إن شاء هدى قلوب بني ءادم وإن شاء أضلهم ، هذا معنى حديث :" القلوب بين إصبعين من أصابع الله " رواه الترمذي | قلوب بني ءادم
| 61 |
| " فتاوى الألباني " ص/63 ـ دار الجيل ، بيروت | قال بعض الوهابية إن تخصيص زيارة الأحياء للأحياء يوم العيد لكونهم ما أتيحت لهم الزيارة في أثناء السنة بدعة وكذلك زيارة الأموات أي بدعة ضلالة أي ممنوعة شرعً | قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لأبي هريرة :" أفش السلام ، وأطعم الطعام ، وصل الأرحام ، وقم بالليل والناس نيام ، تدخل الجنة بسلام " رواه ابن حبان | زيارة الأقارب في عيد الفطر والأضحى من صلة الرحم وإدخال السرور إلى قلب مسلم . | زيارة الأقارب الأحياء والأموات يوم العيد | 62 |
| تعليق ابن باز على كتابهم " فتح المجيد " ، ص/216 ـ دار أولى النهى | قالت الوهابية : أهل مصر أعظم ءالهتهم أحمد البدوي | قال العلماء أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبيّ أو وليّ للتبرك به | أهل مصر لا يعبدون البدوي إنما المسلمون يزورون قبره بنية أن يخلق الله لهم البركة | أهل مصر
| 63 |
| المرجع السابق ص/217 | قالت الوهابية : أهل الشام يعبدون ابن عربي | قال العلماء أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبيّ أو وليّ للتبرك به | أهل الشام لا يعبدون ابن عربي إنما المسلمون يزورون قبره بنية أن يخلق الله لهم البركة | أهل الشام | 64 |
| المرجع السابق ص/ 217 | قالت الوهابية: أنتشرت فيهم عبادة الطواغيت والأشجار والأحجار والقبور | قال العلماء أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبيّ أو وليّ للتبرك به | المسلمون في الحجاز واليمن لا يعبدون إلا الله | أهل الحجاز واليمن | 65 |
| " الموت عظاته وأحكامه " لعلي عبد الحميد ، ص/29 ، المكتبة الإسلامية ـ الأردن | قالت الوهابية : لا يجوز قول وحّدوا الله لأن ذلك يخالف الشريعة | لم يرد في الشرع تحريم ذلك | يجوز ذلك لأنه يذكّر الناس بذكر الله ويبعدهم عن غيبة الميت المسلم | قول : وحّدوا الله خلف الجنازة | 66 |
| المصدر السابق ، ص/ 30 و 43 | قالت الوهابية : لا يشرع حمل الجنازة على سيارة مخصصة للجنائز وتشييع المشيعين لها وهم في السيارات لأن ذلك من عادات الكفار . | الأصل في الشئ الإباحة إن لم يرد تحريمه ولم يثبت أنه من عادة الكفار ، أما السنّة حمل
الميت والمشي به . | يجوز ليس حرامًا | حمل الجنازة على السيارة | 67 |
| كتابه " الولاء والبراء" ، ص/7 ـ الوطن للنشر ، الرياض | قال ابن الفوزان : يحرم التشبه بالكفار كالكلام بلغتهم | لم يرد نص يحرم ذلك | يجوز الكلام بالإنكليزية أو الفرنسية أو غيرها | الكلام بغير اللغة العربية | 68 |
| منشور " فتاوى وتوجيهات للمرأة " ، ص/4 ـ طبعة الرياض | قال العثيمين الوهابي: يحرُم على المرأة ركوب السيارة لوحدها مع سائق غير محرم لها ولو في وسط البلد | دليله القاعدة الفقهية : الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما قام الدليل على تحريمه | لا يحرم ذلك ما دامت ضمن حدود الشرع . | ركوب المرأة للسيارة | 69 |
| منشور " فتاوى وتوجيهات للمرأة " ، ص/4 ـ طبعة الرياض | قال ابن جبرين الوهابي : يحرُم على المرأة لبسها لأن في ذلك إبراز رأسها وعنقها وحجم المنكبين | لم يحرم أحد من الأئمة المجتهدين هذا الشئ ، ومن ادعى فعليه البيان | لا يحرم على المرأة التستر بلبس العباءة على الكتفين | لبس العباءة للمرأة | 70 |
| كتاب " ألفاظ ومفاهيم " للعثيمين ص/67 ، دار الوطن ـ الرياض | قالت الوهابية : وضع الإمساك في التقويم بأن يجعل قبل صلاة الفجر بنحو 10 أو 15 دقيقة فهذا من الباطل والبدع | لم يرد نص لا في كتاب الله ولا في السنة المطهرة في منع ذلك | يجوز ذلك ما دام التقويم يُراعى فيه الأوقات الشرعية وهذا فيه تذكير للناس بالاستعداد لقرب
دخول الفجر | ذكر الإمساك في تقويم شهر رمضان | 71 |
كتابهم المسمى " الهدية السنية" لعبد الله بن محمد ابن عبد الوهاب ، ص/47 ـ مطبعة المنار ،
مصر . | الوهابية يقولون : السبحة من البدع المذمومة التي لا يجوز إستعمالها وينهون عن إظهارها | مر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على أحدى الصحابيات وهي تسبح بالحصى فلم ينكر عليها.
رواه الترمذي والطبراني وابن حبان | يجوز للمسلم أن يذكر الله باستعمال السبحة | المسبحة -السبحة | 72 |
