Pertanyaan
Nur Hafizah >>
halal ga kalo sayur pake pupuk tai babi atau anjing ? ?
Jawaban
Nizar Arif >> mungkin maklsdnya, tanaman sayuran yg di beri pupuk tai babi..
Abdul 'Zed' H. Sanaji >> darimana anda tau pupuknya pakai tai babi??
kalopun bener hukumnya sama dgn memakan ayam potong yg kita beli dipasar..
tidak mungkin kita bisa/mau mencari tau asal muasal dan nasab si ayam/sayuran tadi setelah mereka sampai di meja pedagang..
Arif Vidic Nemandja >> Mungkin jadi poin di sini ,tai babi & tai anjing itu termasuk najis mugholadoh,sementara tai ayam,tai manusia dsb bukan termasuk najis mugholadoh
Ebiey Doell urun rembuk >> Sayuran or buah"han yg tubuh d atas kotoranpun Halal d kon sumsi, cz yg qta bukan esensi dr kotoran trsbut, sama halx dgn Hewan or sbut saja Ikan Lele yg makan kotoran manusia, Smuax halal d konsumsi ... (mohon koreksianx)
Misbachuf Munir >> pupuk itu sebenarnya bisa diserap jika sudah berubah dzatnya...klu masih fresh...malah membahayakan tanaman...jadi bisa bermanfaat jika sudah terurai menjadi unsur organik....kandungan utamanya N,,jadi sangat baik untuk sayuran
Alif Jum'an Azend >>
Halal karena zat-zat jisimnya telah suci kembali...
Albahrur Roiq :
وفي الظهيرية: إذا صب الماء في الخمر ثم صارت الخمر خلاً تطهر وهو الصحيح، وأدخل في فتح القدير التطهير بالنار في الاستحالة، ولا ملازمة بينهما فإنه لو أحق موضع الدم من رأس الشاة طهر، والتنور إذا رش بماء نجس لا بأس بالخبز فيه. كذا في المجتبى. وكذا الطين النجس إذا جعل منه الكوز أو القدر وجعل في النار يكون طاهراً
Almukhit Burhani [fiqih hanafi] :
وجعلوه فرعاً لمسألة أخرى: إن السرقين أو العذرة إذا احترقت وصارت رماداً، فالمذهب عند محمد رحمه الله أن النجس يطهر بالتغيير والاستحالة، خلافاً لأبي يوسف رحمه الله
Abdillah Al Athos >> halal tuh, itu pupuk kompos, secara ilmu biologi, kotoran itu yg mengolah adalah tumbuhan & mengeluarkan oksigen dipagi hari & malam hari mengeluarkan karbondioksida melalui stomata. Maha sempurna Allah yg menciptakan semua serba bermanfaat, tp jika dikonsumsi secara berlebih jd mudhorot hasilnya
Masaji Antoro >>
Halal namun makruh menurut mayoritas ulama syafi’iyyah namun tidak boleh menurut az-Ziyaady
Keterangan diambil dari :
وَيَحِلُّ تَسْمِيدُ الْأَرْضِ بِالزِّبْلِ وَدَبْغُ الْجِلْدِ بِالنَّجَسِ وَلَوْ مِنْ مُغَلَّظٍ مَعَ الْكَرَاهَةِ فِيهِمَا
Boleh hukumnya merabuk tanah dengan kotoran binatang dan menyamak kulit dengan najis meskipun dengan najis mugholladzoh disertai makruh pada keduanya.
Hasyiyah al-Bujairomi VI/50
_________________
أَمَّا دَبْغُ الْجُلُودِ بِرَوْثِ الْكَلْبِ وَالْخِنْزِيرِ فَلَا يَجُوزُ وَكَذَا تَسْمِيدُ الْأَرْضِ بِهِ أَيْضًا انْتَهَى زِيَادِيٌّ
Sedangkan menyamak kulit dengan memakai kotoran anjing dan babi maka tidak boleh demikian juga merabuk tanah dengannya.
Tuhfah al-Muhtaaj X/96
___________________
يجوز تسميد الارض بالزبل النجس قال المصنف في باب ما يجوز بيعه وغيره من أصحابنا يجوز مع الكراهة قال امام الحرمين ولم يمنع منه أحد وفى كلام الصيدلاني ما يقتضي خلافا فيه والصواب القطع بجوازه مع الكراهة
Boleh hukumnya merabuk tanah dengan kotoran binatang yang najis
Pengarang berkata dalam Bab hal yang boleh dijual dan tidak “Sebagian Pengikut as-syafi’i ada yang menghukumi boleh tapi makruh”,
berkata Imam Haramain “Tidak ada seorangpun yang melarangnya” namun pernyataan as-Shoidalaany ternyata berbeda, yang benar dalam masalah ini hukumnya boleh tapi makruh”
Al-Majmuu’ Syarh al-Muhaddzab IV/448
__________________
ويجوز تسميد الارض بالزبل لعموم الحاجة قال إمام الحرمين ولم يمنع منه أحد
Boleh hukumnya merabuk tanah dengan kotoran binatang karena kebutuhan umum, berkata Imam Haramain “Tidak ada seorangpun yang melarang nya”
Syarh al-Wajiiz IV/654
_________________
(قوله: وتسميد أرض) بالرفع.
معطوف على استعمال العاج أيضا، أي ويحل مع الكراهة تسميد أرض، أي جعل سماد أي سرجين بها، للحاجة إليه.
(وقوله: بنجس) متعلق بتسميد، ولا حاجة إليه، لانه مستفاد من لفظ تسميد، هكذا في شرح الروض والفتح.
ثم رأيت في المصباح: أن السماد ما يصلح به الزرع من تراب وسرجين، وعليه: فيكون قوله بنجس قيدا لاخراج التراب، فإنه لا كراهة فيه.
I’aanah at-Thoolibiin II/94
___________________
Wallaahu A'lamu Bis Showaab
[ PISS-KTB ]
