SOLUSI SHALAT BERJAMAAH MEMAKAI MADZHAB SELAIN MADZHAB IMAM SYAFI'I JIKA ADA PENGHALANG DIANTARA IMAM DAN MA'MUM
(biasa terjadi pada shalat Jum'at dan shalat tarawih saking penuhnya jamaah)
A]• Menurut Madzhab Imam Ahmad Bin Hambal
Didalam Kitab Al Mughni Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy disebutkan :
وَسُئِلَ عَنْ الرَّجُلِ يُصَلِّي يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الْإِمَامِ سُتْرَةٌ. قَالَ: إذَا لَمْ يَكُنْ يَقْدِرُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ.
{انظر كتاب المغني: ج ٢ ص ٢٧١ / مسألة تجب الجمعة على من بينه وبين الجامع فرسخ / فصل ما يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة / للإمام ابن قدامة المقدسي الحنبلي (أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي (المتوفى: 620هـ) الناشر: مكتبة القاهرة الطبعة: بدون طبعة / تاريخ النشر: 1388هـ - 1968م)}.
Imam Ahmad juga ditanyai tentang seorang pria yang shalat pada hari Jumat dan antara makmun dan Imam ada penghalan, dan dia berkata: Jika dia tidak mampu melakukan yg harusnya (menyambung shaf shalat).
(Lihat Kitab Al Mughniy : juz 2 hal 271 / Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy (Palestina) Al Hanbaliy).
📁🌴. Maksudnya sah hukumnya, jika dia tidak bisa lakukan kecuali hal tersebut yaitu shalat ada penghalangnya
فَإِنْ كَانَ بَيْنَ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ حَائِلٌ يَمْنَعُ رُؤْيَةَ الْإِمَامِ، أَوْ مَنْ وَرَاءَهُ، فَقَالَ ابْنُ حَامِدٍ: فِيهِ رِوَايَتَانِ؛ إحْدَاهُمَا، لَا يَصِحُّ الِائْتِمَامُ بِهِ. اخْتَارَهُ الْقَاضِي؛ لِأَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ لِنِسَاءٍ كُنَّ يُصَلِّينَ فِي حُجْرَتِهَا: لَا تُصَلِّينَ بِصَلَاةِ الْإِمَامِ، فَإِنَّكُنَّ دُونَهُ فِي حِجَابٍ. وَلِأَنَّهُ يُمْكِنُهُ الِاقْتِدَاءُ بِهِ فِي الْغَالِبِ. وَالثَّانِيَةُ: يَصِحُّ.قَالَ أَحْمَدُ فِي رَجُلٍ يُصَلِّي خَارِجَ الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَأَبْوَابُ الْمَسْجِدِ مُغْلَقَةٌ: أَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ بِهِ بَأْسٌ. وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ يُصَلِّي يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الْإِمَامِ سُتْرَةٌ قَالَ: إذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ. وَقَالَ فِي الْمِنْبَرِ إذَا قَطَعَ الصَّفَّ: لَا يَضُرُّ. وَلِأَنَّهُ أَمْكَنَهُ الِاقْتِدَاءُ بِالْإِمَامِ، فَيَصِحُّ اقْتِدَاؤُهُ بِهِ مِنْ غَيْرِ مُشَاهَدَةٍ، كَالْأَعْمَى، وَلِأَنَّ الْمُشَاهَدَةَ تُرَادُ لِلْعِلْمِ بِحَالِ الْإِمَامِ، وَالْعِلْمُ يَحْصُلُ بِسَمَاعِ التَّكْبِيرِ، فَجَرَى مَجْرَى الرُّؤْيَةِ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْمَأْمُومُ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ فِي غَيْرِهِ، وَاخْتَارَ الْقَاضِي أَنَّهُ يَصِحُّ إذَا كَانَا فِي الْمَسْجِدِ، وَلَا يَصِحُّ فِي غَيْرِهِ؛ لِأَنَّ الْمَسْجِدَ مَحَلُّ الْجَمَاعَةِ، وَفِي مَظِنَّةِ الْقُرْبِ، وَلَا يَصِحُّ فِي غَيْرِهِ لِعَدَمِ هَذَا الْمَعْنَى، وَلِخَبَرِ عَائِشَةَ.
وَلَنَا، أَنَّ الْمَعْنَى الْمُجَوِّزَ أَوْ الْمَانِعَ قَدْ اسْتَوَيَا فِيهِ، فَوَجَبَ اسْتِوَاؤُهُمَا فِي الْحُكْمِ، وَلَا بُدَّ لِمَنْ لَا يُشَاهِدُ أَنْ يَسْمَعَ التَّكْبِيرَ، لِيُمْكِنَهُ الِاقْتِدَاءُ، فَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ، لَمْ يَصِحَّ ائْتِمَامُهُ بِهِ بِحَالٍ، لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُهُ الِاقْتِدَاءُ بِهِ.
{انظر كتاب المغني: ج ٢ ص ٥٢ - ٥٣ / كتاب الصلاة / باب الإمامة وصلاة الجماعة / فصل إذا أمت المرأة امرأة واحدة / مسألة يأتم بالإمام من في أعلى المسجد وغير المسجد إذا اتصلت الصفوف / للإمام ابن قدامة المقدسي الحنبلي (أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي (المتوفى: 620هـ) الناشر: مكتبة القاهرة الطبعة: بدون طبعة / تاريخ النشر: 1388هـ - 1968م)}.
Dan Syaikh Ibnu Qudamah Al-Maqdisiy Al Hanbaliy berkata:
[Jika ada pembatas antara imam dan jamaah yang menghalangi imam untuk melihat, atau di belakangnya, maka Ibnu Hamid mengatakan ada dua riwayat di dalamnya: Salah satunya tidak sah untuk mengikutinya, dipilih oleh hakim, karena Aisyah RadhiyAllahu anha berkata kepada wanita yang biasa sholat di kamarnya: Jangan kalian sholat berjamaah kepada imam, yang kalian terhalang dengannya. karena kalian tidak bisa sering meniru dia, dan yang kedua benar. Imam Ahmad berkata tentang seorang pria yang shalat di luar masjid pada hari Jumat dengan pintu masjid tertutup, saya berharap tidak ada yang salah dengan itu. Dia ditanyai tentang seorang pria yang shalat pada hari Jumat, dan antara dia dan Imam ada penghalang, Dia berkata: Jika dia tidak mampu melakukan yang sebaliknya.
Dia berkata: Di mimbar, jika dia memutus shaf shalat tidak ada salahnya, karena dia bisa mengikuti gerakan imam, jadi sah shafnya jika mengikuti imam tanpa terlihat, seperti orang buta, dan karena melihat (imam) itu dimaksudkan untuk mengikuti gerakan imam, dan pengetahuan terjadi dengan mendengarkan takbir, jadi cara menyaksikan imam (makmum melihat imam) dilakukan, dan tidak ada bedanya. Dia menunjukkan bahwa mengikuti imam di dalam masjid atau di tempat lain, dan hakim berkata: Sah jika mereka ada di masjid, dan tidak sah selain masjid, karena masjid adalah tempat jemaah dan terkesan dekat, dan itu tidak berlaku di luar masjid karena kurangnya Pengertian pada ini, dan riwayat Aisyah RadhiyAllahu 'anha. Mereka kedudukannya sama, Dia yang terhalang dari imam, harus mendengar takbir agar bisa meniru, dan jika makmum tidak mendengar maka tidak sah mengikutinya dengan cara apapun, karena makmum tidak bisa meniru imam]
(Lihat Kitab Al Mughniy : juz 2 hal 52 - 53 / Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy (Palestina) Al Hanbaliy).
🌴📁. Maksudnya adalah SAH HUKUMNYA MAKMUM SHALAT BERJAMAAH DENGAN IMAM DAN ADA PENGHALANGNYA, dengan syarat makmum mendengar suara imam dan mengetahui gerakan imam atau makmum (yang bersama dengan imam)
🌴✍️• Pendapat lainnya adalah pendapat Syeikkh Imam Al-Murdawiy Al Hanbaliy.
وقال الشيخ المرداوي الحنبلي بعد أن ذكر الخلاف في المذهب:
[فَقَالَ: يَجُوزُ فِيهَا ذَلِكَ عَلَى كِلَا الرِّوَايَتَيْنِ، نَظَرًا لِلْحَاجَةِ، … وَإِنْ كَانَا خَارِجَيْنِ عَنْ الْمَسْجِدِ، أَوْ كَانَ الْمَأْمُومِ خَارِجَ الْمَسْجِدِ وَالْإِمَامُ فِي الْمَسْجِدِ، وَلَمْ يَرَهُ وَلَا مَنْ وَرَاءَهُ، وَلَكِنْ سَمِعَ التَّكْبِيرَ، فَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ: لَا يَصِحُّ قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ، وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى، وَالْمُحَرَّرِ، وَالْفَائِقِ، وَابْنُ تَمِيمٍ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ هُنَا، وَعَنْهُ يَصِحُّ قَالَ أَحْمَدُ فِي رَجُلٍ يُصَلِّي خَارِجَ الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَأَبْوَابُ الْمَسْجِدِ مُغْلَقَةٌ أَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ بِهِ بَأْسٌ.
قُلْت: وَهُوَ عَيْنُ الصَّوَابِ فِي الْجُمُعَةِ وَنَحْوِهَا لِلضَّرُورَةِ، وَعَنْهُ يَصِحُّ فِي النَّفْلِ، وَعَنْهُ يَصِحُّ فِي الْجُمُعَةِ خَاصَّةً،
{انظر كتاب الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف : ج ٢ ص ٢٩٦ / كتاب الصلاة / باب صلاة الجماعة / للإمام علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الدمشقي الصالحي الحنبلي (المتوفى: 885هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي الطبعة: الثانية - بدون تاريخ}.
Syaikh Al-Murdawiyb Al-Hanbaliy berkata setelah menyebutkan perbedaan dalam mazhab hanbali:
[… diperbolehkan (shalat yang ada penghalangnya) di dalam masjid menurut kedua riwayat tersebut, karena kebutuhan … dan jika mereka berada di luar masjid, atau jika mengikuti imam berada di luar masjid dan imam ada di masjid, dan dia tidak melihat dia atau orang-orang di belakangnya, tetapi dia mendengar takbir, maka yang benar adalah dari mazhab hambali: Tidak sah, dia sampaikan di al-Furoo ‘, al-Ra’a al-Kabir, al-Muharrir, al-Faiq, dan Ibn Tamim, dan itu terlihat dari perkataan banyak sahabat, dan itu dipahami dari zhahir perkataannya. Dan pendapat beliau kata Ahmad adalah sah hukumnya pada seorang pria yang shalat di luar masjid pada hari Jumat dan pintunya tertutup, saya berharap hukum tidak mengapa hal tersebut. Saya katakan: Itu adalah pandangan yang benar tentang hari Jumat dan permasalahan seperti itu karena darurat., dan dari situ sah bermakmun dengan imam di luar masjid atau adanya penghalang boleh di shalat sunnah saja dan d berlaku pada hari Jumat secara khusus]
(Lihat Kitab Al-Inshaaf Fi Ma'rifati Ar Rajih Min Al Khilaf : juz 2 hal 296 / Karya Imam Al Murdawiy Al Hanbaliy)
📚🎙️• Sedangkan Pendapat Imam Taqiyuddin Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy :
ورجَّح شيخ الإسلام ابن تيمية جواز ذلك للحاجة مطلقاً،مثل أن تكون أبواب المسجد مغلقة، حيث قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
[وَأَمَّا صَلَاةُ الْمَأْمُومِ خَلْفَ الْإِمَامِ خَارِجَ الْمَسْجِدِ أَوْ فِي الْمَسْجِدِ وَبَيْنَهُمَا حَائِلٌ فَإِنْ كَانَتْ الصُّفُوفُ مُتَّصِلَةً جَازَ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا طَرِيقٌ أَوْ نَهْرٌ تَجْرِي فِيهِ السُّفُنُ فَفِيهِ قَوْلَانِ مَعْرُوفَانِ هُمَا رِوَايَتَانِ عَنْ أَحْمَد: أَحَدُهُمَا: الْمَنْعُ كَقَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ. وَالثَّانِي: الْجَوَازُ كَقَوْلِ الشَّافِعِيِّ. وَأَمَّا إذَا كَانَ بَيْنَهُمَا حَائِلٌ يَمْنَعُ الرُّؤْيَةَ وَالِاسْتِطْرَاقَ فَفِيهَا عِدَّةُ أَقْوَالٍ فِي مَذْهَبِ أَحْمَد وَغَيْرِهِ. قِيلَ: يَجُوزُ وَقِيلَ: لَا يَجُوزُ. وَقِيلَ: يَجُوزُ فِي الْمَسْجِدِ دُونَ غَيْرِهِ. وَقِيلَ: يَجُوزُ مَعَ الْحَاجَةِ وَلَا يَجُوزُ بِدُونِ الْحَاجَةِ. وَلَا رَيْبَ أَنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ مَعَ الْحَاجَةِ مُطْلَقًا: مِثْلَ أَنْ تَكُونَ أَبْوَابُ الْمَسْجِدِ مُغْلَقَةً أَوْ تَكُونَ الْمَقْصُورَةُ الَّتِي فِيهَا الْإِمَامُ مُغْلَقَةً أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ. فَهُنَا لَوْ كَانَتْ الرُّؤْيَةُ وَاجِبَةً لَسَقَطَتْ لِلْحَاجَةِ]
{أنظر كتاب مجموع فتاوى الكبرى : ج ٢٣ ص ٤٠٧ - ٤٠٨ / تابع الصلاة / باب الإمامة / سئل عمن يصلي مع الإمام، وبينه وبين الإمام حائل بحيث لا يراه، فهل تصح صلاته أم لا؟ / للإمام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني الحنبلي (المتوفى: 728هـ) / الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية عام النشر: 1416هـ/1995م}.
Syaikh al-Islam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy LEBIH MEMILIH BAHWA HAL INI DIPERBOLEHKAN SECARA MUTLAK, seperti pintu masjid ditutup, seperti yang dikatakan oleh Syaikh Al-Islam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy :
[Adapun shalat jamaah di belakang imam di luar masjid atau di masjid dan ada pembatas di antara mereka, jika ada baris yang terus menerus dibolehkan hukumnya sesuai dengan kesepakatan para imam, dan jika ada jalan di antara mereka Atau sungai yang dilalui kapal, dan ada dua riwayat dari Ahmad: Salah satunya larangan (beliau melarang shalat ada penghalangnya), seperti yang dikatakan oleh Abu Hanifa.
Dan yang kedua: diperbolehkan: seperti ucapan Al-Syafi’i. Tetapi jika ada pembatas di antara mereka yang menghalangi penglihatan dan mengetahui gerakan imam, maka ada beberapa pendapat dalamnya masalah ini. dalam mazhab Ahmed dan lain-lain.
Pendapat pertama : Itu diperbolehkan
pendapat kedua : Tidak diperbolehkan, ….
Pendapat ketiga : Itu tidak diperbolehkan di masjid saja,
Pendapat keempat : Itu tidak diperbolehkan jika tidak Perlu, dan tidak ada keraguan bahwa ini diperbolehkan dengan kebutuhan yang mutlak, seperti jika pintu masjid ditutup, atau mihrob tempat imam ditutup atau semacamnya.Di sini, jika riwayat (harus menyambung shaf) itu wajib hukumnya, maka jatuh hukum kewajiban disebabkan kebutuhan]
(Lihat Kitab Majmu'
‘Fataawa Al Kubra : juz 23 hal 407 - 408 / Karya Imam Taqiyuddin Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy).
B]• Menurut Madzhab Imam Malik Bin Anas.
📓✒️• Pendapat lainnya dari kalangan Madzhab Imam Malik yang MEMBOLEHKAN SHALAT BERJAMAAH NAMUN ADA PENGHALANG seperti pendapat Imam 'Ulaisy dari kalangan pengikut Madzhab Imam Malik.
في جميع الحالات إلا إذا كان لا يسمع أقواله ولا يرى أفعاله ولا أقوال أو أفعال أحد من مأموميه، ففي مثل هذه الحالة فقط لا يجوز أن يقتدي به، قال الشيخ عليش في منح الجليل:
(وَ) جَازَ (فَصْلُ مَأْمُومٍ) عَنْ إمَامِهِ (بِنَهْرٍ صَغِيرٍ) أَيْ غَيْرِ مَانِعٍ مِنْ سَمَاعِ أَقْوَالِ الْإِمَامِ أَوْ مَأْمُومِيهِ أَوْ رُؤْيَةِ أَفْعَالِهِ أَوْ أَفْعَالِ مَأْمُومِيهِ، وَمَفْهُومُ صَغِيرٍ امْتِنَاعُ الْفَصْلِ بَيْنَهُمَا بِنَهْرٍ كَبِيرٍ مَانِعٍ مِمَّا ذُكِرَ (أَوْ طَرِيقٍ) صَغِيرٍ كَذَلِكَ اللَّخْمِيُّ يَجُوزُ لِأَهْلِ الْأَسْوَاقِ أَنْ يُصَلُّوا جَمَاعَةً وَإِنْ فَرَّقَتْ الطَّرِيقُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ إمَامِهِمْ.
{أنظر كتاب منح الجليل شرح مختصر خليل : ج ١ ص ١٧٣ / باب في بيان أوقات الصلوات الخمس / فصل في بيان حكم فعل الصلاة في جماعة / المؤلف: محمد بن أحمد بن محمد عليش، أبو عبد الله المالكي (المتوفى: 1299هـ) الناشر: دار الفكر - بيروت الطبعة: بدون طبعة تاريخ النشر: 1409هـ/1989م}.
Menurut para pengikut Imam Malik, dalam semua keadaan makmun dibolehkan adanya pemisah atara dirinya dengan imam, kecuali makmum tidak mendengar perkataan imam dan tidak melihat perbuatan imam, atau ucapan atau gerakan makmum (yang tersambung dengan imam) dalam kasus seperti itu (dimana makmum tidak mendengar suara imam) maka tidak sah mengikuti imam tersebut.
Berkata syeikh 'Ulaisy Al Malikiy di dalam Kitab Manh Al Jalil, boleh imam dan makmum terpisah oleh sungai kecil, artinya, tidak ada keberatan untuk mendengarkan ucapan imam atau makmumnya, atau melihat perbuatannya atau perbuatan para makmumnya … atau juga dipisah (antara imam dan makmum) oleh jalan kecil, Al-Lakhmi: Masyarakat pasar dibolehkan untuk shalat berjamaah, meskipun jalan itu memisahkan mereka dari imamnya.
(Lihat Kitab Manh Al Jalil Syarhu Mukhtashor Khalil : juz 1 hal 375 / Karya Imam 'Ulaisy Al Malikiy).
Selesai Ahad legi :
٩ رمضان ١٤٤٣ هـ | 10 April 2022 M
