Oleh KH. Ma'ruf Khozin
Shalat Harus di atas Tanah?
Setelah muncul sosok Ust Mahrus Ali yang mengaku MKNU (Mantan Kyai NU) yang melakukan shalat di atas tanah di rumahnya, kini marak lagi disebarkan shalat di atas tanah secara langsung tanpa alas apapun. Silahkan saya tidak menyalahkan cara mereka sendiri.
Namun jika mereka menyalahkan sesama Muslim yang shalat menggunakan sajadah, karpet, keramik dan sebagainya, maka tidak boleh didiamkan. Sebab masalah shalat yang telah dilakukan oleh mayoritas ulama dan umat Islam sudah benar dan tepat.
Berikut dalilnya:
وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا ، فَرُبَّمَا تَحْضُرُ الصَّلَاةُ وَهُوَ فِي بَيْتِنَا ، فَيَأْمُرُ بِالْبِسَاطِ الَّذِي تَحْتَهُ فَيُكْنَسُ ، ثُمَّ يُنْضَحُ " رواه مسلم (659)
Dari Anas bin Malik Radhiyallahu Anhu ia berkata bahwa Rasulullah shalallahu alaihi wasallam adalah manusia terbaik pekertinya. Terkadang saat waktu shalat datang Nabi berada di rumah kami. Nabi memerintahkan alas karpet yang di bawah Nabi untuk disapu dan dihamparkan (HR Muslim 659)
عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ : " صَلَّى ابْنُ عَبَّاسٍ وَهُوَ بِالْبَصْرَةِ عَلَى بِسَاطِهِ ، ثُمَّ حَدَّثَ أَصْحَابَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَانَ يُصَلِّي عَلَى بِسَاطٍ " رواه ابن ماجه (1030) وصححه الألباني في " صحيح ابن ماجه "
Dari Amr bin Dinar bahwa Ibnu Abbas shalat saat di Basrah di atas sebuah alas karpet. Lalu beliau menceritakan kepada para sahabatnya bahwa Rasulullah shalallahu alaihi wasallam juga shalat di atas karpet (HR Ibnu Majah 1030 dinilai sahih oleh Albani)
Pendapat Ulama
قال الخطابي رحمه الله : " وفيه من الفقه جواز الصلاة على الحصير والبسط ونحوها . وكان بعض السلف يكره أن يصلى إلاّ على الأرض . " انتهى من " معالم السنن " (1/183) .
Al-Khattabi berkata: Dalam hadis ini secara ilmu fikih adalah dibolehkannya shalat di atas tikar, karpet dan sebagainya. Sebagian ulama Salaf ada yang menghukumi makruh untuk shalat kecuali di atas tanah (Ma'alim As-Sunan 1/183)
وقد نقل النووي رحمه الله في " شرح صحيح مسلم " إجماع العلماء على جواز الصلاة على الحصير وسائر ما تنبته الأرض . انظر شرح الحديث رقم : (1053) .
An-Nawawi telah mengutip dalam Syarah Muslim tentang Ijma' ulama dibolehkannya shalat di atas tikar dan yang tumbuh di atas tanah (Syarah hadis 1053)
وقال ابن رجب رحمه الله : " دلت هذه الأحاديث على جواز الصَّلاة على الحصير ، وأكثر أهل العلم على جواز الصلاة على الحصير والسجود عليه " انتهى من " فتح الباري " (3/18) .
Ibnu Rajab berkata: Hadis-hadis di atas menunjukkan bolehnya shalat di atas tikar. Kebanyakan ulama membolehkan Shalat di atas tikar dan sujud di atasnya (Fath Al-Bari 3/18)
Lalu bagaimana pendapat ulama Salafi yang kebanyakan diikuti oleh para pengikutnya di Indonesia? Silahkan baca sendiri fatwanya. Jika belum bisa pakailah terjemahan Google:
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله :
" الصواب في هذا أنه لا حرج في ذلك ، وأنه لا بأس بالصلاة على فرش من القطن والصوف والوبر ، هكذا إن كان من سعف النخل وغير ذلك ، كل هذا لا حرج فيه عند أهل العلم ، والنبي صلى الله عليه وسلم صلى على الخُمْرة - وهي من سعف النخل - وقد صلى الصحابة على الأنماط من القطن وغيرها ، وليس في هذا محظور بحمد الله عند أهل العلم ، عند علماء السنة ، كل ذلك جائز والحمد لله ، يصلي الإنسان على القطن والصوف وعلى ما نبت من الأرض من سائر الشجر ، من سعف النخل وغيره ، كله بحمد الله جائز ، والأمر واسع " .
انتهى من " مجموع فتاوى ابن باز " (7/313) .
وجاء في " فتاوى اللجنة الدائمة " (المجموعة الثانية 5/ 279) :
" الصلاة على السجادة الخاصة بالمصلي ، أو على السجاد العام للمصلين في المسجد ، لا بأس بها ، وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم على الحصير ، وعلى غيره من الفرش ، وصلى على الأرض ، ولم يكن صلى الله عليه وسلم يتقيد بحالة معينة من ذلك ، بل كان يصلي على ما تيسر" انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز – الشيخ عبد العزيز آل الشيخ – الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد .
