Hukum donor darah sama dengan berobat menggunakan suatu yang najis, diperbolehkan jika dalam keadaan darurat artinya tidak bisa diselamatkan nyawanya kecuali dengan donor darah atau dapat mempercepat penyembuhan dan tidak ada cara atau obat selainnya, rincian hukum nya sebagai berikut:
١-عبارة: فتاوي شرعية وبحوث إسلامية الجزء ٢ صحـــ ٢١٨، دار الفكر:
الدم وان كان محرما بنص القرآن الا ان الضرورة الملجئة الى التداوي به تبيح الإنتفاع به في العلاج ونقله من شخص لآخر، وقد ذهب جمع من الفقهاء الى جواز التداوي بالمحرم والنجس اذا لم يكن هناك ما يسدّ مسدّه من الأدوية المباحة الطاهرة، فاذا راى الطبيب المسلم الحاذق ان انقاذ حياة المريض متوقف على الإنتفاع بالدم، جاز التداوي به شرعا، والضرورة تبيح المحظورات، وما جعل عليكم في الدين من حرج، والله اعلم.
Makna:
Darah mengalir sekalipun hukumnya haram menurut syara" berdasarkan nas alqur'an,namun jika dalam keadaan sangat terpaksa harus berobat dengan nya, maka hukumnya boleh menggunakan nya dalam hal pengobatan dan menyumbangkankan dari seseorang kepada orang lain, jika hal itu sudah menjadi ketetapan seorang doktor yang beragama lagi mahir,
Segolongan fuqaha' berpendapat: boleh hukumnya berobat dengan benda yang diharamkan dan najis jika tidak didapatkan penggantinya dari benda yang tidak diharamkan dan suci, dengan demikian, jika seorang doktor muslim yang mahir berpendapat bahwa selamatnya jiwa orang yang sedang sakit itu bergantung pada sumbangan darah dari orang lain, maka hukumnya boleh berobat dengan nya menurut syara", dharurat itu dapat membolehkan hal hal yang diharamkan, firman allah swt:" dan dia sekali2 tidak menjadikan ntuk kamu dalam agama suatu kesempitan,wallaahu a"lam,
٢- عبارة: يسألونك في الدين والحياة الجزء ١ صحــ ٦٠٧، مكتبة دار الفكر:
وقد أباح الفقهاء المتأخرون نقل الدم إلي المريض أو الجريح إذا توقف إنقاذ حياته علي هذا الدم، حتي ولو كان الدم منقولا من غير المسلم،
Makna:
Para fuqaha" muta'akhiriin sungguh telah membolehkan menyumbangkan darah kepada orang sakit atau orang yang terluka jika bisa diselamatkannya hidup orang tersebut tergantung atas adanya sumbangan darah ini sekalipun darah nya itu hasil sumbangan dari orang yang bukan beragama islam,""
٣-عبارة: يسئلونك في الدين والحياة الجزء ٣ صحـــ ٤٦٠، مكتبة دار الفكر:
يقول أهل الإفتاء إنه إذا توقف شفاء المريض أو الجريح وانقاذ حياته علي نقل الدم إليه، من شخص آخر، بأن لا يوجد من المباح ما يقول مقامه في شفائه وانقاذ حياته، جاز نقل هذا الدم إليه بلا شبهة، ولو من غير مسلم،
Makna:
Para ulama ahli fatwa telah berkata bahwasanya jika sembuhnya orang sakit atau orang yang terluka dan keselamatan jiwa orang itu tergantung atas ada nya sumbangan darah kepadanya dari orang lain, krn benda yang mubah(tidak najis) sebagai penggantinya ntuk menyembuhkannya dan menyelamatkan jiwa nya tidak didapatkan, maka boleh hukumnya menyumbangkan darah kepada orang tersebut dengan tidak ada keraguan lagi, sekalipun darah itu berasal dari orang yang bukan beragama islam,
٤-عبارة: الفتاوي لشيخ العلامة الشيخ محمد والي الشافعي جليد فرتام صحــ ٣٩-٤٠،
حکوم ممينده داره كدالم بادان اورڠ لائين ايت بوليه اصل ادا شرط٢ يڠ ترسبوة ديباوه اين، ١۔ تيدق ساکيت ٢۔ لکس سمبوه، ٣۔ تيدق منداتڠکن كروساكن ڤد اورڠ يڠ ديڤنده داره ايت۔
نصپ : ينبغي أن يغتفر هذا التعذيب لاجل ذلك على أنه تعذيب سهل محتمل، وتبرأ منه سريعا، فلم يكن في تجويزه لتلك المصلحة مفسدة بوجه فتأمل ذلك فإنه مهم.حاشية اعانة الطالبين الجزء الرابع نمرة ١٧٨،والله أعلم بالصواب
