oleh M. Syihabuddin Dimyati
Puasa setelah tanggal 15 Sya'ban (berarti tanggal 16 Sya'ban sampai bulan Sya'ban berakhir) hukumnya Haram.
Ada beberapa pengecualian keharaman ini, dalam artian puasa ditanggal 16 dan seterusnya tidak haram, dan bahkan tidak makruh, yaitu :
1. Puasa Dahr atau puasa menahun, disini disebut puasa Dalail. Jadi yang berpuasa setiap hari, semisal melakukan amalan, maka tanggal 16 dan seterusnya tetap boleh puasa, tetap sunah.
2. Puasa Daud, yaitu sehari puasa sehari tidak. Jadi yang berpuasa daud, misal tanggal 14 puasa, tanggal 15 tidak, tanggal 16 nya boleh puasa, begitu juga tanggal 18, 20, 22 dan seterusnya, tetap sunah.
3. Puasa Senin Kamis. Misal orang yang biasa puasa Senin Kamis, dan Kamisnya bertepatan tanggal 16, juga boleh puasa, hukumnya tetap sunah. Begitu juga Senin depannya dan seterusnya.
4. Puasa Ayyam Suud. Yaitu puasa 3 hari akhir bulan Hijriyah, 28, 29, dan 30.
5. Puasa Nadzar. Jadi misal ada orang punya nadzar, kalau berhasil melakukan sesuatu maka akan puasa, dan ternyata bertepatan setelah nisfu Sya'ban, misal tanggal 20 Sya'ban, maka boleh puasa. Beda kalau sudah tau masuk nisfu Sya'ban, baru nadzar, maka tidak sah.
6. Puasa Qodho', baik qodho' Ramadan atau qodho' puasa sunah yang memang sunah untuk di qodho'. Kalau qodho' Ramadhan ini memang wajib di lakukan, maka walaupun sudah melewati nisfu Sya'ban, tetap wajib qodho', jangan sampai datang Ramadhan belum qodho'.
7. Puasa Kafaroh.
8. Puasa yang sambung dengan hari sebelumnya. Jadi misal tanggal 15 puasa, maka tanggal 16 boleh puasa juga. Dan ketika 16 itu puasa, maka 17 boleh puasa juga. Dan ketika terputus satu hari saja tidak puasa, maka seterusnya tidak boleh puasa sampai bulan Sya'ban berakhir, kecuali ada salah satu sebab² diatas.
Referensi : Busyrol Karim bi Syarh Masa'il Ta'lim karya Syaikh Sa'id Ba'ali Ba'asyin Al-Hadromi, 556, Darul Minhaj
(إلا لورد)، كأن اعتاد صوم الدهر، أو صوم يوم وفطر يوم، أو يوم الإثنين، أو السود، فصادف ما بعد النصف، أو يوم الشك، فيصح صومه؛ لخبر الصحيحين بذلك.
وتثبت العادة بمرة (أو نذر) مستقر في ذمته، كأن نذر صوم كذا فوافق النصف الثاني من شعبان، بخلاف ما لو نذر صوم غد وهو عالم أنه يوم شك مثلاً .. فلا ينعقد، بخلاف ما لو لم يعلم ذلك.
(أو قضاء) ولو لنفل يشرع قضاؤه (أوكفارة) فيجوز صوم ما بعد النصف عنها ولو يوم الشك، ولا كراهة في صوم ما ذكر؛ لأن له سبباً فجاز كنظيره من الصلاة في الأوقات المكروهة، ومن ثَمَّ يأتي في التحري هنا ما مرَّ ثمَّ، ومسارعة لبراءة ذمته في غير الأول.
(أو وصل) صوم (ما بعد النصف بما قبله) ولو بيوم الخامس عشر وإن اقتضى خبر: "إذا انتصف شعبان .. فلا تصوموا" حرمة صومه؛ حفظاً لأصل مطلوبية الصوم.
