Oleh M. Syihabuddin Dimyati
Untuk yang was² najis, shalat terasa ga nyaman karena selalu merasa ada najis, bisa mengikuti pendapat : menghilangkan najis hukumnya sunah, shalat dengan najis tetap sah, walaupun tau pasti, misal di baju, dan secara sengaja menggunakannya untuk shalat.
Saya dulu was² najis juga, walaupun belum sembuh total, tapi sangat terbantu menggunakan pendapat ini. Gas aja, jangan terlalu dipikirkan.
Dalilnya apa? (Diantara) dalilnya cebok dengan batu dibolehkan, padahal pastinya masih ada bekas najis, ga bersih² banget, dibuat shalat boleh juga. Dari sini ulama mengambil kesimpulan : menghilangkan najis hukumnya sunah.
Ada satu kaidah yang berbunyi :
من ابتلي بشيء مما اختلف فيه، فليقلد من أجاز.
Dia yg kesulitan menggunakan suatu pendapat dalam satu masalah yang masih ada ruang perbedaan pendapat, maka silahkan mengikuti ulama yang membolehkan.
Referensi :
1. Majmu' Syarh Muhadzdzab 3/132
2. Syarh Sahih Bukhari 1/245 karya Ibnu Batthal, beliau min kibar ulama Malikiyah.
وَعَنْ مَالِكٍ فِي إزَالَةِ النَّجَاسَةِ ثَلَاثُ رِوَايَاتٍ…. وَالثَّالِثَةُ تَصِحُّ الصَّلَاةُ مَعَ النَّجَاسَةِ وَإِنْ كَانَ عَالِمًا مُتَعَمِّدًا، وَإِزَالَتُهَا سُنَّةٌ.
[النووي ,المجموع شرح المهذب ,3/132]
واختلف العلماء فى ذلك هل هو فرض أو سنة؟ فذهب مالك والكوفيون إلى أنه سنة لاينبغى تركها، فإن صلى كذلك فلا إعادة عليه، إلا أن مالكًا يستحب له الإعادة فى الوقت.
والحجة لقول مالك والكوفيين أنه معلوم أن الحجر لا ينقى إنقاء الماء، فلما وجب أن يقتصر على الحجر فى ذلك مع بقاء أثر الغائط علم أن إزالة النجاسة سنة.
وقد سئل ابن سيرين عن رجل صلى بغير استنجاء، فقال: لا أعلم به بأسًا.
[ابن بطال المالكي، شرح صحيح البخارى لابن بطال، ٢٤٥/١]
